今天小編給大家?guī)?lái)成考政治簡(jiǎn)答題考點(diǎn)匯總,希望能幫到要考試的你!
1、哲學(xué)基本問(wèn)題及內(nèi)容?
答:在哲學(xué)研究的眾多問(wèn)題中,有一個(gè)重大的基本問(wèn)題,那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包 括兩方面的內(nèi)容:一是,精神和物質(zhì)何者為第一性,即誰(shuí)先誰(shuí)后,誰(shuí)決定誰(shuí),誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原。二 是,精神和物質(zhì)之間有無(wú)同一性,人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在這個(gè)問(wèn)題上,哲學(xué)史上歷來(lái)存在著兩 種根本對(duì)立的觀點(diǎn):一種是辯證法的觀點(diǎn),他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過(guò)程,一切事物 都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn),它用孤立的、靜止的、片 面的觀點(diǎn)看世界,把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西,認(rèn)為世界是沒(méi)有矛盾的,是不會(huì) 發(fā)展的,有變化也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更,認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。
2、近代哲學(xué)的兩大派別是什么?它們有哪些歷史形態(tài)?
答:唯物主義和唯心主義。凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的,承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原,精神是由物質(zhì) 派生的,都屬于唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài),即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué) 的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反,凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的,物質(zhì)由 精神派生的,都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界 歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。
3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征?
從研究對(duì)象看馬克思主義哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對(duì)象是整個(gè)世界(包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的 思維),它的任務(wù)是揭示自然、社會(huì)和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。(從內(nèi)容上看):是辯證唯物主 義和歷史唯物主義,是一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)體系,它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一,是唯物辨證的自然觀 和社會(huì)歷史觀的高度統(tǒng)一。(從特征、特點(diǎn)上看):是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲 學(xué)。實(shí)踐性是根本特征。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀理論。
小結(jié):1)馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別,它是科學(xué)的世界觀和方法論。2)從研究對(duì)象上 說(shuō),它是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。3)從內(nèi)容上說(shuō),它是辯證唯物主義和歷史唯物主義 的完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系。4)從作用上來(lái)說(shuō),它是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng) 大思想武器。
4、簡(jiǎn)述物質(zhì)的哲學(xué)含義是什么?唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么?
(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存 在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。'簡(jiǎn)而言之,物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí) 在。
(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義:第一,它指出了物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在,堅(jiān)持了徹底 的唯物主義一元論,同唯心主義和二元論劃清了界限。第二,它指出了物質(zhì)能為人們的意識(shí)所反映,堅(jiān)持 了唯物主義的可知論,同不可知論劃清了界限。第三,它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四,它把辯證唯 物主義的物質(zhì)貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域,堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界的一部分,同歷史唯心主義劃清了界限。
5、意識(shí)是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么?
答:意識(shí)的起源:第一,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。第二,意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì):辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的看法,可以概括為兩個(gè)互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn),即從意識(shí)的基礎(chǔ)上講:意識(shí)是人腦的機(jī)能;從意識(shí)的內(nèi)容上講:意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀印象。意識(shí)是第二性的,是被物質(zhì)所決定的。
6、唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)?
答:實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一和基本的觀點(diǎn)。聯(lián)系也就是關(guān)系,是指一切事物、現(xiàn)象過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴(lài)、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講,發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng),即由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng);從內(nèi)容上講,發(fā)展是新事物代替舊事物,是新陳代謝;從形式上講,發(fā)展是量變到質(zhì)變。
7、說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)?
(1)五種基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài):原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)(2)三種社會(huì)形態(tài),有兩個(gè)系列:一個(gè)系列以人的狀況劃分,人的依賴(lài)性社會(huì)物的依賴(lài)性社會(huì),個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì);另一系列以經(jīng)濟(jì)狀況劃分,自然經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)(3)技術(shù)社會(huì)形態(tài):石器時(shí)代即漁豬社會(huì);銅器、鐵器時(shí)代即農(nóng)業(yè)社會(huì);蒸汽電氣時(shí)代即工業(yè)社會(huì),電子時(shí)代即信息社會(huì)
8、發(fā)展的本質(zhì)?
答:所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過(guò)程。發(fā)展首先是一種運(yùn)動(dòng):從性質(zhì)上講,發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng),既由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng);從內(nèi)容上講,發(fā)展是新事物代替舊事物,是新陳代謝,除舊布新;從形式上講,發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運(yùn)動(dòng),而且也是一個(gè)過(guò)程,即任何事物的發(fā)展都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。發(fā)展從本質(zhì)上講,就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律,具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。反之,舊事物就是在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。
9、新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物?
新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物,因?yàn)槿c(diǎn):第一,事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟,發(fā)展起來(lái)的。它是舊事物賴(lài)以存在的因素,又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。舊事物無(wú)法克服新事物,新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二,新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過(guò)時(shí)的東西,吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素,添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容,具有強(qiáng)大的生命力。第三,在社會(huì)歷史領(lǐng)域,新事物符合人民群眾的利益,受到廣大人民群眾支持,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的。
10、為什么對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心?
答:(1)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。在唯物辯證法的理論體系中,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位。(2)在唯物辨證法的理論體系中,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位,這是因?yàn)椋孩賹?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是事物內(nèi)部的矛盾;②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索,也是理解和把握它們的關(guān)鍵; ③ 矛盾分析 法即對(duì)立統(tǒng)一分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法; ④是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律,使辯證法 和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和根本分歧。(3)強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位,不是要以它代替其他規(guī)律范疇,而是要全面而有重點(diǎn)、完整而又準(zhǔn)確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系,把握唯物辯證法與形而上學(xué)的本分區(qū)別。
1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,即事物的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化,及否定之否定過(guò)程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。3)矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。
以上就是成考政治簡(jiǎn)答題的?碱}型。
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